septiembre 19, 2021
Insultos originales

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🐭 Insultos originales 2020

MÉTODOS Una serie de 110 pacientes con lesiones cerebrales traumáticas fueron rastreados y documentados cada minuto para obtener datos sobre la presión intracraneal (ICP), la presión arterial (ABP), la presión de perfusión cerebral (CPP), la saturación arterial de O2 (SaO2), la temperatura en °C (Temp), y la frecuencia cardíaca en latidos/min (HRT). Los insultos secundarios se han descrito según el sistema de clasificación de insultos secundarios de la Universidad de Edimburgo. El valor pronóstico de las medidas de resumen de estos insultos secundarios se evaluó añadiéndolos al modelo de pronóstico de supervivencia a un año después de que las variables clínicas de referencia se controlaran utilizando un modelo previamente establecido.
RESULTADOS Sólo el ICP contribuyó significativamente a la estimación de la supervivencia en las primeras 72 horas después de la lesión, de los ocho insultos secundarios evaluados. Los resultados no parecieron estar influenciados por el mismo tipo de medida de resumen. Ninguno de los otros indicadores de insultos secundarios pudo aumentar la capacidad de predicción del modelo sustancialmente después de la adición de ICP al modelo.
CONCLUSIONES En pacientes con lesión cerebral traumática, la hipertensión intracraneal temprana se reporta como un signo de mal pronóstico, incluso después de ajustar las variables clínicas de base. Sin embargo, sólo en forma de ensayos prospectivos controlados y aleatorios puede definirse definitivamente el beneficio o no de tratar tales insultos secundarios. Gran parte de las investigaciones siguen ocupándose de la evolución patofisiológica básica de los insultos secundarios, y se necesitaría una comprensión clara antes de que sea factible la creación de terapias específicas.

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Un insulto es una palabra o afirmación irrespetuosa o despectiva (o a menudo un comportamiento). “Los insultos pueden ser deliberados o accidentales.1] Un insulto, como la palabra “endogámico”, puede ser factual, pero al mismo tiempo peyorativo.2]
Lacan consideraba los insultos como un modo primario de contacto social, fundamental para el orden imaginario – “una situación que se simboliza en el ‘Yah-boo, así eres tú’ de la disputa transitivista, la forma original de comunicación agresiva”.

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Este documento trata de las calumnias paradigmáticas, es decir, frases que a primera vista son sinónimos de la expresión de una actitud despectiva hacia un grupo de individuos definidos en términos de su herencia o ascendencia (“spic”), raza (“negro”), orientación sexual (“maricón”), etnia o religión (“kike”), género (“puta”), etc. Nuestro objetivo es doble: i) describir su dimensión expresiva de significado en términos de una versión de la semántica estereotipada y ii) examinar sus usos iniciales y más comunes como insultos en términos de una teoría del acto de habla, que se llamará “insultiva” con un neologismo.
Partiendo de la premisa de que la tesis de la identidad está en juego, también puede considerarse que es contradictoria. Sin embargo, desde nuestro punto de vista, puedo ser visto de dos maneras alternativas. Las líneas de la interpretación propuesta para (10) siguen una interpretación: mientras que yo soy literalmente falso (auto-contradictorio), transmite el verdadero contenido de que Diego es hispanoamericano, pero no tiene las características representadas en el estereotipo ‘spic’. La otra interpretación toma la negación encontrada en I como metalingüística: lo que se niega es que, como se ve pero su reformulación más natural, Diego debería ser llamado ‘un spic’:

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La perspectiva evolutiva de la cognición encarnada mantiene que los procesos cognitivos están profundamente arraigados en las experiencias entre el cuerpo y el medio ambiente (Wilson, 2002). En otras palabras, los encuentros físicos con el medio ambiente son importantes para el desarrollo de la información y la formación de los procesos cognitivos que conducen a ese conocimiento (Barsalou, 1999). El punto de vista cognitivo encarnado contrasta con el punto de vista cognitivo clásico de larga data (conocido como cognitivismo), que sugiere que los procesos cognitivos no están vinculados a las experiencias corporales con el medio ambiente; más bien, en el sentido de que son independientes de la información obtenida de la experiencia corporal, se sugiere que los procesos cognitivos no están encarnados. Como tales, los procesos cognitivos requieren la manipulación de símbolos abstractos mediante reglas en la mente por el relato cognitivista (Barsalou, 1999; Cowart, 2004).
Para justificar las recientes demostraciones de que la información adquirida mediante la experiencia corporal afecta al procesamiento lingüístico, se ha invocado la noción de simulación. Varios de esos ejemplos se encuentran en la literatura sobre el procesamiento de frases, incluido el efecto de compatibilidad de la frase de acción (Glenberg y Kaschak, 2002; Glenberg y otros, 2008) y lo que llamaremos el efecto de compatibilidad de la frase de visibilidad (Yaxley y Zwaan, 2007).

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