abril 12, 2021
Marcas de colonias de hombre

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Los cuarteles se planearon para acomodar hasta 600 hombres, pero casi siempre estaban abarrotados. A menudo había hasta 1700 hombres viviendo en él en un momento dado, por lo que no había espacio para armarios o roperos para almacenar las pertenencias de los hombres.
Toda la ropa expedida por el gobierno estaba estampada con marcas del gobierno, un objeto de ‘flecha grande’, y a veces las letras ‘PB’ (que significaba Cuartel de Prisioneros). Esto era para que los habitantes del pueblo supieran que los hombres eran convictos.
También dificultaba la venta de sus ropas a los convictos, ya que las marcas revelaban que los artículos pertenecían al gobierno. Algunas prendas de vestir eran especialmente valiosas, como las camisas, ¡porque los convictos sólo tenían dos cada año!
A los hombres se les permitía conservar sus viejos uniformes y usarlos para mantenerse calientes durante el invierno bajo sus nuevas ropas. Incluso los rompían en cuadrados y tiras de tela y los usaban para remendar su ropa y repararla.
En la década de 1830, tres camisas y tres pares de zapatos fueron entregados a los convictos. Objeto de un convicto: las botas a menudo se desgastan muy fácilmente porque caminaron por caminos escabrosos durante varias horas al día, y tuvieron que esperar durante muchos meses para la siguiente edición de botas nuevas.

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En el pasado, puedo recordar dos ocasiones en las que visité a un sastre. Ambas visitas fueron para cambiar los vestidos que había comprado: uno para el baile de graduación, y otro para mi boda mucho más tarde. Elegí diseños prefabricados y yardas de tela un par de veces para hacer mis propias prendas. Sin embargo, la mayor parte de mi experiencia en la elección de ropa es a través de la selección de ropa producida en masa que ha sido hecha para adaptarse a algún cuerpo “promedio” en lugar de mi propio cuerpo. Mi visita a la tienda de sastrería de Williamsburg me dio un vistazo a la experiencia individualizada del siglo XVIII de la ropa hecha a medida.
Lo primero que noté al entrar en la sastrería de Mark Hutter fueron estantes llenos de telas y nociones, como botones, hilo, cintas y adornos. Mark analizó meticulosamente las colecciones de la Williamsburg colonial y recogió reproducciones muy precisas de diferentes mercados de telas contemporáneas para demostrar las telas y nociones del siglo XVIII. Para una variedad de personas de diferente estatus social y para prendas que van desde la alta costura hasta lo práctico, una sastrería podía realizar trabajos a medida. En la mayoría de los casos, los clientes eran hombres, pero los sastres también podían proporcionar accesorios a medida, como estancias y ropa de montar para mujeres, en particular para prendas de vestir. El trabajo de sastre se consideraba como trabajo de hombres, aunque hay casos de sastres mujeres.

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La Colonia de Hombres de California (CMC) es una prisión estatal sólo para hombres situada a mitad de camino entre Los Ángeles y San Francisco, al noroeste de la ciudad de San Luis Obispo, en el condado de San Luis Obispo, California, a lo largo de la costa central de California.
En sus 356 acres (144 ha), CMC tiene dos instalaciones físicamente distintas: Este y Oeste. Las viviendas de nivel I (‘sin perímetro protegido’) y los dormitorios abiertos de nivel II (‘con vallas de perímetro seguro y vigilancia armada’) están incluidos en la instalación de seguridad mínima del oeste.3] La instalación este de seguridad media tiene un nivel III con celdas individuales, perímetros cercados y cobertura armada, y viviendas de cuatro cuadrantes, así como un hospital autorizado y un sistema de distribución de salud mental.3]
El CMC tenía un total de 1.870 empleados en el año fiscal 2006/2007 y un presupuesto operativo anual de 151 millones de dólares. En marzo de 2012, la población total de la instalación era de 5.524, o más del 143,9 por ciento de su capacidad de diseño de 3.8388 .4]
Debido a su amplia variedad de programas vocacionales, educativos y de tratamiento psicológico, el CMC ha sido llamado “club de campo” y “lugar de jardín” entre las prisiones de California.5]6]7] Entre los programas más importantes del CMC se encuentran:

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3 Otros han estudiado las transformaciones que se produjeron en la sociedad tsuana y resuenan con las que tuvieron lugar en otros lugares del continente, especialmente en lo que respecta a las influencias ideológicas victorianas en la educación misionera y colonial (Morrow 1986; Kuster 1992). La educación de las mujeres estaba a menudo subordinada a la de los hombres y tenía como objetivo principal educar a las mujeres para que los hombres cristianizados fueran compañeros adecuados. En consonancia con las posiciones que se preveían para ellas, la educación de la mujer estaba ostensiblemente centrada en el ámbito doméstico. La educación colonial de la mujer también expresaba estas nociones victorianas del papel de la mujer en el hogar y la comunidad. Las vocaciones de la mujer se reflejaban en torno a lo que se percibía como su función principal como madres, maestras y enfermeras7.
4 Los modos feministas de estudio histórico se relatan en este artículo. En particular, se establece el supuesto de que en cualquier contexto dado, el género define y subraya las relaciones de desarrollo social. En el análisis de los fenómenos (sociales) actuales e históricos, esto hace que el género sea un importante problema transversal. El desarrollo de la erudición feminista, así como el movimiento por los derechos de la mujer y el activismo en pro del género en general, catalizaron en parte la aceptación del género como definición teórica. El patriarcado conceptualizó como: Lerner (1986: 239)

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