junio 22, 2021
Cosmovision oriental

Cosmovision oriental

Las visiones orientales del mundo y la naturaleza de la realidad

El mundo oriental, también conocido como Oriente, es un concepto amplio que abarca una gran variedad de culturas, estructuras sociales, países y sistemas filosóficos. En contextos históricos (premodernos), lo más frecuente es que incluya al menos una parte de Asia o, geográficamente, los países y culturas al este de Europa, la región mediterránea y el mundo árabe, y en tiempos modernos, incluye al menos una parte de Asia o, geográficamente, los países y culturas al este de Europa, la región mediterránea y el mundo árabe. 1. A menudo se considera un contrapunto al mundo occidental, y está estrechamente asociado a la mitad sur de la división Norte-Sur.
Las diferentes regiones que abarca la palabra son diversas, difíciles de generalizar, y carecen de un único patrimonio cultural compartido, como se suele suponer que tiene el mundo occidental. A pesar de que las diferentes partes del mundo oriental comparten varios rasgos comunes, el más destacado de los cuales es su ubicación en el Sur Global, nunca se han descrito tradicionalmente como un todo. La palabra tenía originalmente un sentido regional literal, refiriéndose a la parte oriental del Viejo Mundo y comparando las culturas y civilizaciones asiáticas y europeas (o el mundo occidental). Tradicionalmente se incluyen el este y el sureste de Asia, el Gran Oriente Medio, Asia Central y el sur de Asia (Afganistán y el subcontinente indio).

¿yo o nosotros? diferencia cultural entre oriente y occidente

La mayoría de la gente cree que el universo era estupendo cuando empezó. La mayoría de la humanidad está de acuerdo en que algo ha ido terriblemente mal y que el planeta ya no existe en el estado ideal que tenía antes. En consecuencia, necesitamos una imagen clara tanto de lo que ha ido mal en el mundo como de la forma en que se abordará el problema.
La piedra angular de la religión oriental es el principio de “todo es uno”, que enseña que el universo volverá a un estado de perfección mediante la armonía completa. Sin embargo, según las Escrituras, la solución al dilema del mundo es que Dios se una a la vida y forme parte de ella. Gracias a la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, la salvación es probable. Partiendo de los puntos en común que nuestra visión del mundo comparte con la suya, este seminario estudiará cómo compartir la realidad del Evangelio con quienes siguen las enseñanzas de la religión oriental.
Los tres círculos representan las tres cosmovisiones absolutas fundamentales. Podemos ver que la segunda de estas cosmovisiones tiene su conclusión lógica en la primera, dejándonos con sólo dos cosmovisiones viables.

Conferencia 2. la biblia hebrea en su versión antigua del cercano oriente

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Basado en el Choque de Civilizaciones de Samuel P. Huntington de 1996, el mundo occidental (Canadá, Europa católica y protestante, Estados Unidos, más Australia y Nueva Zelanda) se representa en azul oscuro.
La 1ª Europa ortodoxa y América Latina están representadas en turquesa. La Europa ortodoxa, según Huntington, es la porción oriental del mundo occidental, mientras que América Latina era una civilización descendiente del mundo occidental o estaba hermanada con él. La división filosófica, metodológica y enfática entre las iglesias católica romana occidental y ortodoxa oriental dio lugar a la noción de la parte occidental del mundo. (#13) Los europeos de la primera época consideraban que Oriente se oponía a la Europa católica con las tradiciones y civilizaciones de la Europa ortodoxa, el oeste de Asia y el norte de África, el África subsahariana, el sur de Asia, el sureste de Asia y el este de Asia.

Cosmovisión oriental

Los antiguos pueblos de Oriente Medio veían a los dioses en todos los aspectos de la vida y la naturaleza. Todo en la tierra era visto como una representación de su prototipo en la esfera divina o sagrada, como en la descripción bíblica de la existencia del hombre “a imagen de Dios”; Dios era visto como la verdad primaria del mundo, y los humanos eran vistos como un reflejo de esa realidad. Toth era el escriba del panteón en Egipto. El pico del Ibis (es decir, Toth) es el dedo del escriba, y los escribas mortales eran vistos como reflejos humanos de Toth (Sabiduría de Amenemope, cap. XV, 17:7).
Según la epopeya babilónica de la creación (Enuma elish, “Cuando en lo alto”), al principio sólo había dioses masculinos (Apsu) y femeninos (Tiamat) de las profundidades. Había una familia de dioses que se portaba tan mal que Apsu decidió exterminarlos. Se produjo el caos y la rebelión. Marduk, el rey babilónico, fue uno de los dioses presentes. Como la versión babilónica de la epopeya de la creación es la más famosa, Marduk asume el papel de Creador. (Ashur es importante en la versión asiria.) Marduk mató a Tiamat, que había emprendido un camino de destrucción, cortándola por la mitad y utilizando su cadáver para construir el universo. Con la mitad de su cuerpo creó el cielo con los cuerpos celestes para marcar el paso del tiempo. La epopeya concluye con la glorificación de Marduk y la creación de su orden. El Enuma elish se leía en el Akitu de Babilonia, o fiesta del Año Nuevo, para restablecer el orden recitando la formación de Marduk, de acuerdo con los principios de transferencia simpática. El objetivo del Akitu es revitalizar la sociedad para el nuevo año.

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