febrero 27, 2021
Construcciones del virreinato dela nueva españa

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El principal gobierno de la Nueva España tenía su sede en lo que entonces se conocía como América del Norte.1]2]3]4] En 1821, después de tres décadas de dominio español, México y América Central obtuvieron su independencia. Sin embargo, hasta la Guerra Hispano-Americana de 1898, gran parte de las Antillas Españolas, incluyendo Cuba y Puerto Rico, y las Indias Orientales Españolas, incluyendo las Islas Filipinas, Guam y las Islas Marianas, permanecieron como parte del Imperio Español.
La Cruz de Borgoña sirvió como bandera del Virreinato de la Nueva España, y del Perú en el mar, y en fuertes durante la colonización española de las Américas y de Asia-Pacífico. Para todos los demás propósitos, se usó el Estandarte Real de España.
El establecimiento de un virreinato en las Américas fue el resultado de la conquista española del Imperio Azteca (1519 a 1521). Las tierras y las culturas sometidas a la influencia española tuvieron una complejidad y riqueza sin precedentes, lo que supuso una enorme oportunidad y un desafío para la Corona de Castilla. Las sociedades podían proporcionar a los conquistadores, especialmente a Hernán Cortés, una base desde la cual la Corona podía llegar a ser autónoma, o incluso independiente. Como resultado, Carlos V estableció el Consejo de Indias en 1524 como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Rey de España.

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Legislatura Consejo de Indias Período histórico Época colonial Conquista de México 1519-1521 Fundación del Reino 1521 Venezuela anexada al Reino de Nueva Granada 27 de mayo de 1717 Panamá anexada al Nuevo Reino de Granada 1739 Adquisición de Luisiana a Francia y rebautizada Florida 1762 Tratado de San Ildefonso 1 de octubre de 1800 Tratado Adams-Onis 22 de febrero de 1819 Trienio Liberal abolió el Reino de Ne Ne Ne
La Nueva España estaba rodeada por otros reinos del Imperio Español y el derecho de apelación se concedía al representante más antiguo del rey. Nueva Galicia (1530), Capitanía General de Guatemala (1540), Nueva Vizcaya (1562), Nuevo Reino de León (1569), Santa Fé de Nuevo México (1598), Nueva Extremadura (1674) y Nuevo Santander (1674), eran independientes de la Nueva España (separados de la propia Nueva España): (1746).
La Nueva España propiamente dicha estaba dividida en capitanes generales. Había cuatro capitanes: la Capitanía General de Filipinas (1574), la Capitanía General de Cuba, la Capitanía General de Puerto Rico y la Capitanía General de Santo Domingo. Cada uno de estos reinos y divisiones territoriales separados tenía su propio gobernador y capitán general (que en Nueva España era el propio virrey, que añadía este título a sus otras dignidades). En Guatemala, Santo Domingo y Nueva Galicia, al estar al frente de las audiencias reales, estos funcionarios eran llamados gobernadores presidentes. Estas audiencias también se consideraban “pretoriales” por esta razón.

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La siguiente investigación se centra en los paralelismos entre los centros históricos de la mayoría de las ciudades de América Latina: ¿hay una lógica organizativa detrás de la ciudad colonial española que va más allá de sus premisas arquitectónicas básicas? Y si es así, ¿cuáles son los parámetros de esta estructura organizativa?
El patrón de tablero de damas se desarrolló a partir de una plaza central rodeada de edificios administrativos, una estructura urbana que ha existido desde el comienzo de la era colonial en miles de ciudades y pueblos en toda América Latina. La prevalencia de este patrón es notable en un territorio tan vasto y señala la importancia de la unidad urbana para el proyecto colonial del Imperio Español. Por excelencia, la ciudad se convirtió en el instrumento de la hegemonía: organizó nuevos sistemas sociales, engrosó las redes comerciales y amplió el alcance tanto de las campañas de conquista como de las misiones de evangelización. Como consecuencia, la ciudad se convirtió en un objeto altamente idealizado e influyó en muchos tratados religiosos, utópicos y socioculturales, ideas que se expresarían en su tejido y que se vislumbraban en las colonias como el epicentro de la vida civilizada. Una de las principales causas que permitieron a España extender su dominio a casi todo el continente americano, moldeando la vida de millones de personas durante siglos, fue la sistematización de las prácticas de construcción de ciudades.

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En este capítulo se examinan las relaciones interdependientes entre los gobernantes indígenas y los misioneros entre 1530 y 1560. La misión de Nueva España fue una organización híbrida desde sus inicios. La forma de organización de las misiones fue decidida en gran parte por la política territorial nativa y las prácticas regulares de gobierno. El capítulo comienza explorando la base política de la compañía misionera, que consistía en una red en expansión de alianzas locales indígenas-misioneros. En la Mesoamérica posterior a la conquista, la misión fue un factor crítico en la remodelación estratégica del control territorial, mientras que las divisiones territoriales indígenas actuaron como base para la estructura de la misión de las doctrinas y las visitas (bases de la misión) (iglesias periféricas de la misión). A continuación, en este capítulo se examinan las formas en que los oficios políticos y religiosos anteriores a la conquista se adaptaron a las necesidades de la empresa misionera mediante estas asociaciones de misioneros y gobiernos autóctonos. En cientos de doctrinas (bases misioneras), la experiencia diaria de la misión era supervisada por funcionarios conocidos colectivamente como teopantlaca, o “pueblo-iglesia”: fiscales indígenas (funcionarios de la iglesia), alguaciles de doctrina y cantores y trompeteros (cantantes y músicos). Los gobernantes y misioneros nativos avanzaron en sus respectivos esfuerzos por reafirmar la autoridad indígena local y ampliar el programa doctrinal de la misión adaptando los sistemas jerárquicos, la territorialidad y la oficialidad nativos a la empresa de la misión.

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